Dasein für Andere - Subjektivitätskritik, Transzendenz und Verantwortung in Bonhoeffers 'Ethik' in Auseinandersetzung mit Heideggers 'Sein und Zeit'

In his late writings, Dietrich Bonhoeffer defines humans as "Being for Others." His extensive engagement with Heidegger's "Being and Time" culminates in his "Ethics." In this study, Christian Schlenker explores their complex relationship, focusing on Bonhoeffer's critical engagement in areas like subjectivity, transcendence, freedom, and responsibility. Through meticulous analysis, it highlights the radically Christological nature of Bonhoeffer's ethics.

1. Einleitung



1.1. Zielsetzung und Methode der vorliegenden Arbeit



1.2. Überblick über Bonhoeffers expliziten Verweise auf Heidegger



1.3. Bisherige Forschung zum Verhältnis Bonhoeffer - Heidegger



1.4. Aufbau und Kapitelübersicht der vorliegenden Arbeit




2. Die Entstehung der Problem- und Fragestellung von Bonhoeffers
Ethik
im theologiegeschichtlichen Kontext seiner Zeit



2.1. Akt-und-Sein als Erkenntnisproblem bei R. Seeberg, K. Holl, und E. Hirsch



2.2. Akt-und-Sein als Transzendenzproblem: Offenbarung und Geschichte



2.3. Das "ethische Problem"



I Verstehen und Glauben: Erkenntniskritik




3. Vorbemerkungen: Subjekt- und Erkenntniskritik



4. Selbstverständlichkeit und Selbstrechtfertigung



4.1. Das "Wissen um Gut und Böse" als Zeichen des Sündenfalls



4.2. Die Welt als Möglichkeitsbestimmtheit des Daseins



4.3. Existenziale Möglichkeit und Entzweiung: Bonhoeffers und Heideggers Kritiken der subjektivitätstheoretischen Voraussetzungen im Vergleich



5. Die Scham und der Andere: Grenzen des Selbstverstehens



5.1. Scham als Hermeneutik der Einsamkeit



5.2. Mitwelt und Mitsein



5.3. Infragestellung des Subjekts und die Unmöglichkeit der Wer-Frage



6. Bonhoeffers Kritik des Gewissens



6.1. Das Gewissen in

Sein und Zeit




6.2. Aufnahme und Kritik der Gewissenskonzeptions Heideggers in Bonhoeffers
Ethik


6.3. Wer bist du? - Die Möglichkeit der Erkenntnis Christi




7. Die menschliche Existenz

simul justus et peccator




7.1. Der Mensch als Maßstab: Konflikt und Richten



7.2. Unechtes und echtes Tun: Evangelium und Gesetz



7.3. Glaube und Liebe



7.4. Christliche Selbstprüfung: Die Buße




8. Zwischenfazit



8.1. Zusammenfassung und Ausblick



8.2. Rückbindung der erkenntnistheoretischen Annahmen der
Ethik
an die frühere Kritik an R. Seeberg, K. Holl und E. Hirsch



II Christuswirklichkeit: Transzendenz und Endlichkeit




9. Überleitung: Transzendenzfrage und Seinsfrage



10. Die Zeitlichkeit des Daseins und die Transzendenz der Welt



10.1. Die Einheit der Sorge in der ekstatischen Zeitlichkeit des Daseins



10.2. Das Nichts und die Transzendenz der Welt



10.3. Die Geschichtlichkeit des Daseins



11. Christuswirklichkeit



11.1. Letztes und Vorletztes



11.2. Christuswirklichkeit



11.3. Erbe und Verfall - Konturen der geschichtlichen Wirklichkeit



12. Zwischenfazit



III Freiheit und Verantwortung




13. Vorbemerkung zu Verantwortung und Freiheit bei Bonhoeffer und Heidegger



13.1.
Exkurs
: Verantwortungsethik und Folgenzurechnung




14. Freiheit und Verantwortung in

Sein und Zeit




14.1. Freiheit in

Sein und Zeit




14.2. Der Tod, das Schicksal und die Unvertretbarkeit des Daseins



14.3. Spuren der Verantwortung in

Sein und Zeit





15. Verantwortung und Freiheit in Bonhoeffers

Ethik




15.1. Verantwortung als Antwortgeschehen



15.2. Stellvertretung und Schuldübernahme



15.3. Der konkrete Bereich endlicher Verantwortung



15.4. Das Wagnis der Freiheit



16. Fazit: Die Flucht in das Man und Verantwortung für das Alltägliche